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医者能见其真,而不眩于假,斯可矣!虽然甘温除假热,固矣。前人谓燥不为病,非无燥病也,谓无正感于燥之病也。

《内经》以日为昼,故半日止得四分之一云。 若初起未化,与邪盛而不化者,其治法须仿《内经》治胜安伏之义,恐得药后复化也。

《内经》首篇,即以虚邪与贼风同警,所谓去而不去,命曰气淫,乘其所胜,而侮所不胜也。其从脐上冲者,脐乃小肠之部,人之饮食必待入小肠,始能化精气以行脉中,化悍气以行脉外,气管血管皆由小肠上达心肺,而内通脏腑,外布周身。

若其始肾阴不亏,则本无借于脾之湿,而不致吸受其毒矣,故黑疸发原于肾燥也。治下焦者,滋肾补肺,不得清胃,更不得利水,滋肾丸、大补阴丸加参、可也,必待肺气已充,肾阴已复,始从清胃利水;若阴黄者,茵陈四逆主之。

究竟非无分别也,前人发明耳!夫濡即软也,形不硬也;弱,无力也,气不强也。又有气寒血热、血寒气热之辨,即仲景荣寒卫热、卫寒荣热之事也。

 凡气之行也,前者往,后者续,以是循环无已。故湿之证,有筋急,(《内经》因于湿,大筋软短也。

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